Incenso: Fumo Sagrado para a Crise Moderna | Première Peau

Noémie Faucher
2026-03-19T02:12:01+01:00

Olíbano é o cheiro da oração. Não metaforicamente, literalmente. Durante cinco mil anos, em todas as grandes religiões monoteístas e na maioria das politeístas, os seres humanos têm queimado esta resina pálida, em forma de lágrima, para falar com os seus deuses. A fumaça sobe. As palavras seguem. Em várias das culturas que ainda realizam este ritual, a prática é anterior à linguagem escrita.

O que é exatamente o olíbano? É a seiva endurecida das árvores Boswellia, espécies de crescimento lento e adaptadas à seca que se agarram a penhascos calcários no Omã, Somália, Etiópia e Índia. Colhe-se cortando a casca com uma lâmina curva chamada mingaf. A árvore sangra um látex leitoso. O látex endurece em lágrimas translúcidas, cor âmbar, ao longo de duas semanas. Raspa-se. Corta-se novamente. A árvore sangra outra vez. Este ciclo repete-se três a cinco vezes por estação, até que cheguem as chuvas ou a árvore não tenha mais para dar.

Um estudo de 2019 na Nature Sustainability por Bongers et al. projetou que as populações de Boswellia irão diminuir 50% em vinte anos. Mais de 75% das populações que investigaram não tinham árvores jovens. As florestas não estão a regenerar-se. As árvores mais velhas estão a morrer. As mais jovens nunca nasceram. O que se segue cobre a resina, o caminho, a religião, a química e a crise que pode pôr fim a tudo isto.

Conteúdos

A Resina: Três Espécies, Três Continentes, Uma Ferida

A Rota do Incenso: Quando o Fumo Valia Mais do que Ouro

Fumo Sagrado: O Incenso na Religião

A Química: Por que a Resina Queimada Muda o Seu Cérebro

Olíbano na Perfumaria: O Cheiro da Igreja, Desconstruído

A Crise: Declínio de 50% em 20 Anos

A Cadeia de Abastecimento Somali: Mulheres, Cooperativas e um Dólar por Dia

Perguntas Frequentes

A Resina: Três Espécies, Três Continentes, Uma Ferida

O olíbano não é um material único. É uma família de resinas produzidas por pelo menos vinte e uma espécies do género Boswellia, cada uma moldada pela geologia, altitude e aridez do local onde cresce. Três espécies dominam o fornecimento global.

Boswellia sacra cresce na região de Dhofar, no Omã, e atravessa a fronteira para o Iémen. Produz a resina conhecida em árabe como luban, a qualidade mais valorizada na Península Arábica, com lágrimas brilhantes, de limão e pinho, que os omanitas chamam de hojari. Um estudo de cromatografia gasosa de 2012 confirmou que o óleo essencial de B. sacra contém até 68% de alfa-pineno, a molécula responsável por esse brilho agudo e conífero.

Boswellia carterii cresce na Somália e na Somalilândia, ao longo da cadeia montanhosa Cal Madow. Durante décadas, os taxonomistas debateram se carterii e sacra seriam a mesma espécie. Um estudo quiral por CG de 2012 resolveu a questão: são distintas, com proporções de terpenos mensuravelmente diferentes. Carterii tem um perfil mais suave e balsâmico. A Somália produz o maior volume de olíbano do mundo.

Boswellia serrata cresce nas florestas decíduas secas do centro da Índia. Os indianos chamam-lhe salai guggul. Produz uma resina mais escura, mais terrosa, com maior teor de ácidos boswélicos. A maior parte da investigação farmacêutica sobre olíbano usa extratos de B. serrata, porque a concentração de ácido boswélico é suficientemente alta para produzir efeitos biológicos mensuráveis.

Espécie | Origem | Nome Local | Carácter Aromático Principal | Conteúdo de Alfa-Pineno
Boswellia sacra | Omã, Iémen | Luban / Hojari | Brilhante, limonada-pinho, quase cristalino | Até 68%
Boswellia carterii | Somália, Somaliland | Mohor / Maydi | Quente, balsâmico, suavemente resinoso | 30–60%
Boswellia serrata | Índia | Salai guggul | Terroso, medicinal, amadeirado | Mais baixo; ácidos boswélicos mais elevados
Boswellia papyrifera | Etiópia, Eritreia, Sudão | Etan | Fresco, cítrico, corpo mais leve | Variável

Uma quarta espécie é importante para a crise que se avizinha. Boswellia papyrifera, nativa das florestas secas da Etiópia, Eritreia e Sudão, representa cerca de dois terços da produção global de olíbano em volume. É o cavalo de batalha do comércio e a espécie em declínio mais acentuado.

O método de colheita é universal e não mudou em milénios. Um colhedor faz incisões superficiais com um mingaf, uma ferramenta de lâmina plana em forma de espátula. A árvore segrega uma oleorresina leitosa que endurece ao contacto com o ar. Após dez a catorze dias, as lágrimas são raspadas e feitas novas incisões. Uma árvore pode ser explorada três a cinco vezes por estação seca. A primeira extração produz resina inferior, escura e pegajosa. As colheitas posteriores produzem as preciosas lágrimas translúcidas.

A colheita do olíbano partilha a sua lógica com outra prática aromática antiga, o bakhoor, a queima ritual de madeiras e resinas perfumadas que antecede a própria perfumaria. O Ocidente mal sabe que existe.

A Rota do Incenso: Quando o Fumo Valia Mais do que Ouro

A Rota do Incenso estendia-se por mais de 2.000 quilómetros, por terra e mar, ligando as regiões produtoras de olíbano do sul da Arábia e do Chifre de África ao Egito, Mesopotâmia, Grécia e Roma. Funcionou aproximadamente do século III a.C. ao século II d.C. Durante a maior parte desse período, a mercadoria que transportava valia mais por peso do que ouro.

A rota começou em Dhofar, onde a resina era recolhida em Moscha Limen (atual Khor Rori). Seguia por mar até Qana, na costa do Iémen, depois por terra através dos reinos de Hadramawt e Saba, a bíblica Sheba, para norte através de Najran, Meca, Medina e Petra, terminando em Gaza, no Mediterrâneo. Uma rota marítima paralela transportava olíbano pelo Golfo Pérsico até Babilónia e Palmira.

Os romanos foram os maiores consumidores. Plínio, o Velho, escrevendo no século I d.C., registou que o imperador Nero queimou mais incenso no funeral da sua esposa Poppaea em 65 d.C. do que toda a Arábia produzia num ano inteiro. A afirmação pode estar exagerada. A escala económica não: Plínio estimou que Roma gastava 100 milhões de sestércios anualmente em aromáticos árabes e indianos, uma soma equivalente a vários por cento do orçamento total de importação do império. Os "árabes felizes" (Arabia Felix), como os romanos os chamavam, enriqueceram com uma mercadoria cujo valor total era criado pelo fogo.

O comércio construiu reinos. Os Nabateus esculpiram Petra em arenito com os lucros do controlo da rota terrestre. O reino sabeu do Iémen devia o seu poder ao mesmo monopólio. Quando Roma descobriu que os ventos de monção podiam levar navios diretamente do Egito à Índia, os intermediários árabes perderam a sua utilidade. Petra esvaziou-se. A rota ficou silenciosa.

Quatro locais em Dhofar, Omã — Khor Rori, Shisr, Al-Baleed e Wadi Dawkah — foram inscritos como "Terra do Incenso" pela UNESCO em 2000. Wadi Dawkah permanece um bosque vivo onde Boswellia sacra ainda é extraída com métodos inalterados desde que as caravanas pararam.

A Rota do Incenso não foi a única rota comercial antiga moldada pelo aroma. A história da perfumaria começa nessas mesmas rotas. Demorou 4.000 anos para passar da fumaça do templo para os frascos de vidro.

A peónia aparece em mais de 5.000 fragrâncias. Nenhuma contém extrato real de peónia. A flor é muda. Como os perfumistas constroem uma flor que se recusa a ser capturada.

A FDA proibiu o fava tonka em 1954. Os perfumistas nunca deixaram de o usar. Por que a cumarina é demasiado útil para abandonar.

O perfume do seu casamento torna-se uma memória olfativa para a vida toda. Evite o floral seguro. Um guia contracorrente.

Fumo Sagrado: O Incenso na Religião

O incenso aparece nos textos sagrados e nas práticas litúrgicas de todas as grandes religiões abraâmicas, e em várias tradições mais antigas. Nenhum outro material aromático foi tão consistentemente associado ao divino em tantas culturas e séculos.

Na Bíblia Hebraica, o incenso (levonah) é um dos quatro componentes do incenso sagrado (ketoret) queimado no Tabernáculo e mais tarde no Templo em Jerusalém. A receita aparece em Êxodo 30:34, incenso, estacte, ónix e galbano em partes iguais, moídos finamente e salgados. O texto proíbe replicá-lo para uso pessoal.

No Cristianismo, o olíbano é um dos três presentes trazidos pelos Magos ao menino Jesus, juntamente com ouro e mirra. O Padre da Igreja Orígenes, escrevendo no século III, interpretou os presentes simbolicamente: ouro para a realeza, olíbano para a divindade, mirra para a mortalidade. Essa leitura tripartida persiste na teologia cristã. O uso do incenso de olíbano na liturgia católica e ortodoxa oriental, balançado num turíbulo durante a Eucaristia, em funerais, em consagrações, tem continuado sem interrupção desde pelo menos o século IV. O cheiro de uma catedral católica é, em grande parte, o cheiro de olíbano.

No Islão, está registado que o Profeta Muhammad recomendava o olíbano (al-luban) para fumigação. A queima de bakhoor, que frequentemente inclui olíbano, está enraizada na hospitalidade árabe do Golfo: a fumaça é passada por baixo das roupas dos convidados como gesto de boas-vindas, as vestes são penduradas sobre resina fumegante antes de ocasiões importantes. Isto não é perfumaria. É protocolo.

Os antigos egípcios queimavam olíbano como kyphi. Expedições comerciais à Terra de Punt, provavelmente a atual Somália, trouxeram árvores vivas para plantar nos jardins dos templos, segundo relevos no templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahari, cerca de 1470 a.C. Os romanos queimavam-no em todos os sacrifícios públicos, em todos os triunfos, em todos os funerais importantes. A palavra "perfume" deriva de per fumum, através da fumaça. O olíbano é o perfume original.

A Química: Por que a Resina Queimada Muda o Seu Cérebro

A resina de olíbano é composta aproximadamente por dois terços de resina solúvel em álcool rica em ácidos boswélicos, um quinto de goma solúvel em água composta por polissacarídeos, e uma pequena mas potente fração de óleo essencial, tipicamente entre 3% a 10% da massa total. O óleo essencial é onde reside o cheiro. Os ácidos boswélicos são onde reside a farmacologia. A goma é estrutural, mantendo as lágrimas unidas.

O perfil volátil do óleo essencial é dominado por monoterpenos. Análises publicadas em várias espécies de Boswellia identificam os seguintes constituintes principais:

Composto | Variedade Entre Espécies | Contribuição Olfativa
Alfa-pineno | 2.0–64.7% | Afiado, a pinho, conífero
Alfa-tujeno | 0.3–52.4% | Herbáceo, ligeiramente picante
Limoneno | 1.3–20.4% | Cítrico, luminoso, estimulante
Mirceno | 1.1–22.4% | Bálsamico, ligeiramente metálico
Beta-cariofileno | 0.1–10.5% | Amadeirado, picante, apimentado
p-Cimeno | 2.7–16.9% | Quente, herbal, ligeiramente doce

É por isso que o olíbano cheira como cheira, brilho cítrico e profundidade resinosa, agulhas de pinheiro e pedra quente, um aroma que se lê como fresco e antigo ao mesmo tempo. O alfa-pineno fornece a abertura aguda e de registo alto. O limoneno contribui com o brilho cítrico. Os sesquiterpenos mais pesados, cariofileno e seus derivados, ancoram o aroma no registo amadeirado-balsâmico que permanece depois do brilho se apagar.

Mas a química mais impressionante do olíbano não tem nada a ver com o seu cheiro. Em 2008, Moussaieff et al. publicaram um estudo no The FASEB Journal demonstrando que o acetato de incensol, um composto diterpénico presente na resina de Boswellia mas não no óleo essencial, ativa canais iónicos TRPV3 no cérebro. Os canais TRPV3 estão envolvidos na sensação de temperatura e na regulação emocional. Em ratos selvagens, o acetato de incensol produziu efeitos ansiolíticos e antidepressivos significativos. Em ratos com TRPV3 eliminado, os efeitos desapareceram, confirmando o mecanismo.

A implicação: queimar olíbano em espaços fechados, como os humanos têm feito em templos durante milénios, liberta acetato de incensol. O composto entra pelos pulmões, atravessa a barreira hematoencefálica e atua em canais associados ao equilíbrio emocional. A exaltação espiritual que os adoradores atribuem à fumaça do olíbano pode ter uma base neuroquímica. A fumaça está a fazer algo.

Separadamente, os ácidos boswélicos, particularmente o ácido acetil-11-ceto-beta-boswélico (AKBA), demonstraram atividade anti-inflamatória in vitro e em modelos animais ao inibir a 5-lipoxigenase, uma enzima envolvida nas vias inflamatórias. Esta investigação impulsionou um aumento nos suplementos à base de olíbano, embora a evidência clínica em humanos continue limitada. A farmacologia é real. O marketing ultrapassou os dados.

Olíbano na Perfumaria: O Cheiro da Igreja, Desconstruído

Na perfumaria, o olíbano, geralmente listado nos painéis de ingredientes como olíbano, ocupa uma posição estrutural invulgar. Tecnicamente, é uma nota de base, proporcionando profundidade e longevidade. Mas a sua fração volátil de terpenos confere-lhe um brilho inicial mais típico de uma nota de topo. Faz a ponte entre categorias. Liga o registo cítrico ao registo resinoso de uma forma que nenhuma molécula sintética replicou de forma convincente.

O aroma, cru, é mais complexo do que a palavra "incenso" sugere. Pinheiro. Casca de limão. Algo mineral. pedra quente ao sol direto. Uma doçura balsâmica por baixo, calma e persistente, aproximando-se do território da mirra sem lá chegar. E a fumaça. não presente na resina crua nem no óleo essencial, mas gerada pela combustão. O que a maioria das pessoas identifica como "o cheiro da igreja" não é o olíbano em si, mas o olíbano a queimar.

A destilação a vapor produz um óleo dominado por monoterpenos brilhantes. A extração por CO2 captura sesquiterpenos mais pesados e alguns ácidos boswélicos, produzindo um perfil mais escuro e completo. A extração por solvente produz um absoluto, a versão mais rica, mais próxima do carácter total da resina. O óleo para brilho, o extrato de CO2 para corpo, o absoluto para profundidade.

O olíbano combina naturalmente com oud, sândalo, açafrão e outros materiais resinosos. Em composições de registo sagrado, fornece a espinha arquitetónica. Em construções mais modernas, os perfumistas usam o seu brilho cítrico-pineiro para adicionar transparência a bases pesadas, ou a sua faceta fumada para dar aos acordes minerais um sentido de história.

O olíbano está no meio de um regresso discreto. Depois de décadas a ser classificado como "religioso" ou "antiquado", aparece agora em todo o espectro, desde composições austeras e fumadas até estruturas brilhantes, quase como colónias, onde a sua fração terpénica se destaca. O material não mudou. As permissões à sua volta mudaram. Insuline Safrine, construído em torno do calor metálico do açafrão e do registo fumegante onde o olíbano encontra o oud, pertence a esta linhagem: composições onde materiais sagrados funcionam sem pedir que se ajoelhe.

A Crise: Declínio de 50% em 20 Anos

O estudo de Bongers et al. em Nature Sustainability, 23 populações, 7.246 árvores na Etiópia, Eritreia e Sudão, parece um atestado de óbito. Mais de 75% das populações não tinham árvores pequenas. A regeneração estava ausente há décadas. Resultado previsto: declínio de 50% na produção de olíbano em vinte anos, perda de 90% das árvores até 2070.

As causas agravam-se:

Excesso de sangria: As árvores precisam de descanso entre as épocas de sangria. Quando a procura excede a colheita sustentável, e excede, as árvores são sangradas até enfraquecerem e morrerem. Um estudo de 2011 no Journal of Applied Ecology concluiu que árvores intensamente sangradas produziam sementes com taxas de germinação 80% inferiores. A árvore não só declina, perde a capacidade de se reproduzir.

Pastoreio e fogo: O gado alimenta-se de plantas jovens. Nas pastagens etíopes, onde o pastoreio e a colheita de olíbano se sobrepõem, as plantas raramente sobrevivem ao primeiro ano. Os fogos anuais para limpar as pastagens matam o que os animais não comem. As árvores adultas morrem de velhice. Nada as substitui.

Ataque de insetos: As larvas do escaravelho longicornes (Cerambycidae) perfuram a madeira do coração do Boswellia, enfraquecendo a estrutura e aumentando a vulnerabilidade ao vento e à seca. As infestações agravam-se em florestas degradadas, criando um ciclo vicioso.

Mudanças climáticas: O aumento das temperaturas reduz a estreita faixa climática em que Boswellia sobrevive. Um estudo da Global Ecology and Conservation modelou uma contração significativa da área de B. serrata até 2050.

Expansão agrícola: Na Etiópia, zonas de mato seco estão a ser desmatadas para o cultivo de sésamo, uma cultura comercial com retorno mais rápido do que o olíbano. A conversão é irreversível.

Um estudo de 2025 da Biological Conservation acrescentou nuances para B. sacra no Omã: algumas populações são estáveis, outras não. O padrão depende da gestão local, os bosques com acesso controlado têm melhor desempenho do que os de acesso livre. A gestão funciona. A questão é se pode ser ampliada antes que a aritmética se torne irreversível.

O mercado global de óleo essencial de olíbano foi avaliado em aproximadamente 280 milhões de dólares em 2023 e prevê-se que atinja 588 milhões de dólares em 2033, crescendo a cerca de 7,7% ao ano. A procura aumenta. A oferta não. Nenhum mecanismo de mercado resolve isto, porque as árvores que produzem a próxima geração de resina precisam de décadas para crescer, e o mercado opera em ciclos trimestrais.

O olíbano não é a única resina sagrada em risco de colapso. Oud, a madeira resinosa do coração das árvores Aquilaria, segue o mesmo arco trágico: uso antigo, procura crescente, oferta a desaparecer. A lista real de preços dos materiais mais ameaçados da perfumaria.

A Cadeia de Abastecimento Somali: Mulheres, Cooperativas e um Dólar por Dia

A Somália e a república autoproclamada de Somaliland produzem o maior volume de olíbano do mundo. A cadeia de abastecimento que o transporta da árvore ao mercado assenta numa estrutura laboral inalterada há gerações. Essa estrutura é construída sobre as mulheres.

Em Somaliland, a lei tradicional dita que as árvores de olíbano são transmitidas pela linhagem masculina. As mulheres raramente possuem árvores. O que as mulheres fazem é a seleção: sentam-se durante horas sob estruturas de sombra, separando as lágrimas de resina por tamanho, cor e qualidade. A seleção determina o valor comercial de todo o lote. É um trabalho especializado. Era pago cerca de 10.000 xelins de Somaliland, pouco mais de um dólar americano, por dia.

A cooperativa Beeyo Maal, sediada em Erigavo, na região de Sanaag, em Somaliland, está a tentar inverter essa estrutura. Fundada por cerca de 280 mulheres, a cooperativa permite que as suas membros vendam olíbano selecionado diretamente a compradores internacionais, evitando a rede de intermediários dominada por homens. As membros ganham cerca de cinco vezes o que recebiam no sistema anterior. O modelo é simples: poder de negociação coletivo, acesso direto ao mercado e a proposta radical de que as pessoas que fazem o trabalho devem controlar o produto.

O modelo cooperativo enfrenta obstáculos reais. A infraestrutura em Sanaag é mínima. Os compradores internacionais exigem consistência que as cooperativas artesanais têm dificuldade em fornecer em grande escala. E a tensão da conservação persiste: os meios de subsistência das mulheres dependem das mesmas árvores cujo declínio ameaça a indústria. Protocolos de colheita sustentável existem no papel. Aplicá-los quando a renda de uma família depende de mais um corte é outra questão.

Save Cal Madow, uma iniciativa sediada na Somalilândia, atua na interseção, combinando gestão florestal liderada pela comunidade com colheita sustentável para proteger a cordilheira Cal Madow, um dos maiores habitats remanescentes de Boswellia carterii no mundo. A abordagem reconhece o que a conservação de cima para baixo não conseguiu: não se pode salvar as árvores sem abordar a economia das pessoas que vivem entre elas.

O comércio do olíbano concentra o valor no final, nas marcas, retalhistas, empresas de óleos essenciais, e distribui a pobreza no início. Um quilo de olíbano somali premium vende por 30 a 100 dólares na origem. Quando chega a um retalhista de aromaterapia em Londres ou Los Angeles, o preço multiplicou-se por dez. As mulheres que o selecionaram ganharam um dólar.

Trabalhar honestamente com estes materiais significa saber de onde vêm, quem os tocou e qual foi o custo, não em moeda, mas em consequências. Na Première Peau, o nosso Conjunto de Descoberta baseia-se nesse princípio: sete composições construídas com ingredientes cujas histórias podemos rastrear.

Perguntas Frequentes

O que é o olíbano?

Olíbano é a resina endurecida, tecnicamente uma oleorresina, colhida de árvores do género Boswellia. É recolhido fazendo incisões superficiais na casca, permitindo que a seiva leitosa escorra e endureça em lágrimas translúcidas de cor âmbar ao longo de dez a catorze dias. A resina tem sido queimada como incenso e usada na medicina há pelo menos cinco mil anos.

A que cheira o olíbano?

A resina crua de olíbano tem um aroma complexo: simultaneamente cítrico e resináceo (devido ao alfa-pineno e ao limoneno), quente e balsâmico, com uma qualidade quase mineral, como pedra aquecida pelo sol. Quando queimada, produz o cheiro "de igreja" que a maioria das pessoas associa à palavra: fumado, doce, solene. A resina não queimada e a fumaça são quimicamente e aromaticamente distintas.

Qual é a diferença entre olíbano e mirra?

Ambos são resinas de árvores da família Burseraceae, mas de géneros diferentes. Olíbano vem das árvores Boswellia e tem um aroma brilhante, cítrico e resinoso. Mirra vem das árvores Commiphora e tem um aroma mais escuro, medicinal e agridoce. Foram usados juntos em cerimónias religiosas e na medicina durante milénios, e ambos foram dos presentes que os Magos trouxeram a Jesus.

O olíbano está em perigo?

Múltiplas espécies de Boswellia estão em declínio grave. Um estudo de 2019 na Nature Sustainability projetou uma redução de 50% nas populações de B. papyrifera em vinte anos, com uma perda potencial de 90% até 2070. A exploração excessiva, o pastoreio de gado, incêndios, infestações de escaravelhos e a expansão agrícola são os principais fatores. Algumas espécies, como B. ogadensis, estão classificadas como Criticamente em Perigo pela IUCN.

O que são os ácidos boswélicos?

Os ácidos boswélicos são compostos triterpénicos pentacíclicos encontrados na resina de olíbano, particularmente em Boswellia serrata. O mais estudado é o AKBA (ácido acetil-11-ceto-beta-boswélico), que demonstrou atividade anti-inflamatória ao inibir a enzima 5-lipoxigenase. A investigação continua, mas a evidência clínica em humanos permanece limitada apesar da ampla comercialização de suplementos de ácido boswélico.

Porque é que o olíbano valia mais do que ouro?

No mundo antigo, o olíbano era consumido em quantidades enormes para sacrifícios religiosos, funerais e cerimónias públicas, mas só podia ser obtido numa faixa geográfica estreita na Arábia e no Chifre de África. A Rota do Incenso, com mais de 2.000 quilómetros de infraestrutura comercial, existia principalmente para o transportar. Plínio, o Velho, registou que o imperador Nero queimou mais olíbano no funeral da sua esposa Poppaea do que a Arábia produzia num ano.

Pode usar óleo essencial de olíbano para ansiedade?

Um estudo de 2008 na The FASEB Journal (Moussaieff et al.) descobriu que o acetato de incensol, um composto na resina de olíbano, ativa canais TRPV3 no cérebro, produzindo efeitos ansiolíticos e antidepressivos em ratos. No entanto, o acetato de incensol está presente na resina, não tipicamente no óleo essencial destilado a vapor. A neuroquímica é real; a tradução clínica para a aromaterapia humana permanece por provar.

O que é olíbano na perfumaria?

Olibano é o termo da perfumaria para olíbano. É uma nota de base que também oferece brilho de nota de topo graças ao seu alto teor de terpenos, uma dualidade invulgar. Proporciona profundidade fumada-resinosa, atua como fixador natural e faz a ponte entre os registos cítricos e amadeirados-balsâmicos numa composição. O material está disponível como óleo essencial, extrato CO2 ou absoluto, cada um com um perfil aromático distinto.