---
قراءة تستغرق 9 دقائق
لقد اخترت عطرك هذا الصباح. أو ربما اخترته منذ سنوات وأنت ترتديه تلقائياً منذ ذلك الحين. في كلتا الحالتين، تعتقد أن الاختيار كان جماليًا، مسألة ما الذي يروق لك، وما يناسب كيمياء بشرتك، وما يجعلك تشعر بطريقة معينة. أنت لست مخطئًا تمامًا. لكنك غير مكتمل جذريًا. العطر الذي ترتديه الآن هو وثيقة. إنه يشفر موقعك الطبقي، جغرافيتك، جيلك، علاقتك بالمخاطرة، درجة ثقافتك، وعدة أمور عن نفسيتك ربما تفضل إبقاؤها خاصة. إنه، بمعناه الحرفي، سيرة ذاتية غير إرادية، مكتوبة بالجزيئات ومبثوثة لكل من في دائرة نصف قطرها متران.
هذا ليس استعارة. إنه ادعاء سوسيولوجي، ويمكن إثباته.
أنف بورديو
أظهر بيير بورديو، في عمله الضخم عام 1979 La Distinction: Critique sociale du jugement (الذي نُشر بالإنجليزية عام 1984 بعنوان Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste)، أن التفضيلات الجمالية ليست اختيارات فردية عائمة بل تعبيرات منظمة عن الموقع الطبقي. الموسيقى التي تستمع إليها، الطعام الذي تأكله، الفن الذي تعلقه على جدرانك، طريقة تأثيث منزلك، كل هذه الأمور تحددها، أكثر مما نود الاعتراف به، الإحداثيات الاجتماعية لنشأتنا وتعليمنا ووضعنا الاقتصادي. الذوق ليس فطريًا. الذوق اجتماعي.
درس بورديو الطعام، الملابس، الأثاث، الفن، والموسيقى. لكنه لم يفحص العطور، وهذا إغفال يستحق التصحيح، لأن العطر ربما يكون أنقى مثال على نظريته في التطبيق. على عكس الطعام الذي يخدم وظيفة بيولوجية، والملابس التي تخدم وظيفة عملية، والفن الذي على الأقل يدعي تجاوز السوق، العطر لا وظيفة له سوى الاجتماعية. إنه موجود فقط في سجل الذوق، التميز، ورأس المال الرمزي. إنه نظرية بورديو في زجاجة.
ينطبق مفهوم رأس المال الثقافي، المعرفة والمهارات والمواقف المتراكمة التي تميز الفرد كعضو في طبقة معينة، على العطر بدقة مزعجة. هناك معرفة بالعطور تفصل بين من يمكنه تمييز الفيتيفر ومن لا يمكنه، بين من يفهم الفرق بين ماء التواليت والإكستريت ومن يظن أنه مجرد مسألة تركيز، بين من يعرف معنى "السيلج" ومن لم يسمع بالكلمة من قبل. هذه المعرفة ليست موزعة بالتساوي. إنها تتبع خطوط الطبقة، التعليم، والجغرافيا. إنها رأس مال، ومثل كل رأس مال، يتم تراكمها وعرضها.
هرم الطبقة
سوق العطور مقسم، وتقسيمه يتطابق مع هيكل الطبقة بدقة لا تفضل الصناعة نفسها مناقشتها.
في القاعدة: بخاخات الجسم، تأييدات المشاهير، المنتجات المباعة في سلاسل الصيدليات والأسواق الكبرى. هذه العطور تخدم وظيفة نظافة، هي مزيلات رائحة مع طموحات. تسويقها يركز على الوصولية، الشباب، والجاذبية الجنسية بأبسط صورها. سعرها منخفض، توزيعها عالمي، وصيغها بسيطة وتعتمد بشكل كبير على عدد قليل من الجزيئات الصناعية الرخيصة. ارتداء أحد هذه العطور يعني الإشارة، سواء كنت تقصد ذلك أم لا، إلى علاقة معينة بسوق العطور: لقد دخلته من طابقه الأرضي.
في الوسط: عطور المصممين، المباعة في المتاجر الكبرى، تحمل أسماء دور الأزياء، وتسوق عبر متحدثين مشهورين وصور طموحة. هذه هي عطور الطبقة المهنية. هي أغلى، أكثر تعقيدًا، وأكثر ترميزًا اجتماعيًا. الرجل الذي يرتدي عطراً مصممًا معروفًا في اجتماع عمل يؤدي دورًا اجتماعيًا محددًا: إنه يشير إلى الكفاءة، العناية بالمظهر، والانتماء إلى الطبقة المهنية. العطر نفسه، عادةً ما يكون فوجير آمن أو عطري خشبي، يُختار ليس لجاذبيته العطرية بل لقراءته الاجتماعية. الجميع في الغرفة سيتعرف عليه، أو على شيء يشبهه كثيرًا. هذه هي النقطة.
في القمة، أو بالأحرى على الهامش: العطور المتخصصة. إنتاج محدود، تركيزات أعلى، مواد أكثر غرابة، تركيبات أقل تقليدية. سوق العطور المتخصصة يُعرف أقل بالسعر (رغم أن الأسعار مرتفعة) وأكثر بالتفرد المعرفي. للعثور على هذه العطور، يجب أن تعرف أين تبحث. لتقديرها، يجب أن تطور أنفًا. للاختيار بينها، يجب أن تكون لديك آراء حول البرغموت مقابل البيتيغرين، حول مزايا تحضيرات السوسن المختلفة، حول ما إذا كان العود معينًا مصقولًا أو خامًا. هذا هو رأس المال الثقافي في أنقى صوره: معرفة مكلفة في اكتسابها، صعبة التزوير، وفورية القراءة لمن يمتلكها.
الملاحظة السوسيولوجية هنا ليست أن العطر الغالي "أفضل" من العطر الرخيص. بل أن اختيار نقطة الدخول إلى سوق العطور ليس أبدًا جماليًا بحتًا. إنه منظم بالتعليم، بالتعرض، بالقدرة الاقتصادية، وبالشبكات الاجتماعية التي تنتقل عبرها المعرفة العطرية. الشخص الذي يرتدي عطراً متخصصًا والشخص الذي يرتدي بخاخ جسم لا يتخذان نفس النوع من الاختيار في اتجاهات مختلفة. إنهما يتخذان أنواعًا مختلفة من الاختيارات، من مواقع مختلفة، وبأدوات مختلفة.
جغرافيا الأنف
التفضيل العطري جغرافي. هذا يمكن إثباته تجريبيًا، وله أهمية تجارية، ونادرًا ما يُناقش بما يتجاوز الصور النمطية السطحية.
دول الخليج والسوق الأوسع في الشرق الأوسط تفضل التركيبات المبنية حول العود، الورد، العنبر، الزعفران، والمسك، مواد ثقيلة ومثابرة تبرز في المناخات الدافئة وتتوافق مع ممارسات الضيافة والحضور الثقافي. الرجل في الخليج الذي لا يترك أثرًا عطريًا لا يُعتبر مرتديًا بشكل صحيح. المثالية العطرية هي الوفرة.
شمال أوروبا. الدول الإسكندنافية، المملكة المتحدة، هولندا، ألمانيا، تميل إلى الروائح المنعشة، المائية، والمتزنة. هذا جزئيًا بسبب المناخ (العطور الخفيفة تؤدي أداءً مختلفًا في الهواء البارد)، وجزئيًا ثقافي (الإرث البروتستانتي للضبط العطري)، وجزئيًا تجاري (هيمنة نموذج المصمم في المتاجر الكبرى في هذه الأسواق). المثالية العطرية هي التواضع.
جنوب أوروبا. فرنسا، إيطاليا، إسبانيا، تحتل موقعًا وسطًا، مع تسامح أكبر للدفء، التوابل، والحسية، لكنها لا تزال ضمن النموذج العام "المنعش-النظيف" للسوق الغربية السائدة. الأنف المتوسطي أكثر تساهلًا من الإسكندنافي لكنه يعمل ضمن نفس القواعد الأساسية.
شرق آسيا. اليابان، كوريا، الصين، تقدم نموذجًا مختلفًا. السوق الياباني يفضل الخفة الشديدة: الحمضيات، الأزهار الشفافة، الأخشاب الخفيفة جدًا. السوق الكوري طور قواعده الخاصة حول "النظافة" التي تختلف عن النسخة الغربية، أقل أوزونية، أكثر صابونًا، مع تركيز على ما تسميه الصناعة "رائحة الجلد". السوق الصيني يتطور بسرعة، مع قطاع متخصص متنامٍ يصعب تصنيفه بسهولة.
ارتداء عطر مرتبط بجغرافيا ليست جغرافيا الشخص هو بيان. الإسكندنافي الذي يرتدي عودًا يؤدي الكوزموبوليتانية. الشخص من الخليج الذي يرتدي عطر حمضي خفيف يؤدي نوعًا مختلفًا من الكوزموبوليتانية. لا أحد منهما يرتدي "العطر الخطأ". كلاهما يتنقل في نظام من العلامات العطرية التي يفهمها من يعرف كيف يقرأها.
رموز الأجيال
المحور الجيلي لتفضيلات العطر منظم بنفس القدر وغير إرادي بنفس القدر. عمرك لا يحدد عطرك، لكن الحقبة التي شكلت تفضيلاتك العطرية تترك أثرًا دائمًا.
الذين بلغوا سن الرشد في خمسينيات وستينيات القرن الماضي تشكلوا على يد الأزهار الألدهيدية العظيمة والشيبر الكلاسيكي، تركيبات بودرية، منظمة، ورسمية تعكس الرموز الاجتماعية لثقافة البرجوازية بعد الحرب. بالنسبة للكثيرين، "المتطور" لا يزال يعني بودريًا. هذا ليس حنينًا للماضي. إنه المعادل العطري للغة الأم: تعلم مبكرًا، تحدث بطلاقة، ولم يُنسَ أبدًا بالكامل.
جيل الثمانينيات تميز بعطور القوة، التركيبات الضخمة، الثقيلة السيلج، الحيوانية-الزهرية التي كانت تعلن عن مرتديها من عبر الغرفة. كانت هذه عطورًا مصممة لغرفة الاجتماعات، النوادي الليلية، عصر الاستهلاك البارز. الآن يُقرأ إفراطها كخاص بفترة معينة، لكن لمن عاشها، كان ذلك الإفراط ثقة.
جاءت التسعينيات والألفينيات مع التقليل الكبير: العطور المائية، الأزهار الشفافة، روائح الجلد "النظيفة" ، أيديولوجية "بشرتك ولكن بشكل أفضل". المثالية العطرية لهذا الجيل كانت العطر غير القابل للكشف، شيء يمدح دون إعلان، يهمس بدلاً من أن يصرح. السياسة الثقافية لهذا التحول، من العلني إلى الخاص، من الإعلان إلى التلميح، تستحق مقالًا خاصًا بها.
الجيل الذي يشكل تفضيلاته الآن، في العشرينيات، تشكل بفعل ثورة العطور الحلوة: الفانيليا، الكراميل، البراولين، السكر المحروق، القهوة، الشوكولاتة. هذه العطور، الحلوة، المريحة، المعادية عمدًا للتطور، تمثل انقطاعًا جيليًا عن إجماع "المنعش-النظيف". إنها المعادل العطري لارتداء الأحذية الرياضية إلى المكتب: رفض لقواعد الجيل السابق من الرسمية.
كل جيل يشم نفسه ويسميه "ذوقًا جيدًا". كل جيل يشم والديه ويسميه "قديمًا". كلا الردين غير إراديين، تلقائيين، ومتوقعين تمامًا ضمن إطار بورديو. نحن لا نختار تفضيلاتنا العطرية أكثر مما نختار لكناتنا. نرثها، ثم نخطئ في اعتبارها قناعات.
علم نفس الزجاجة
بعيدًا عن الطبقة، الجغرافيا، والجيل، هناك طبقة أكثر حميمية من المعلومات المشفرة في اختيار العطر: المزاج. هذا أصعب في التنظيم من المتغيرات السوسيولوجية، لكنه ليس أقل واقعية.
نوع شخصية يميل إلى الاختيار الآمن: الأكثر مبيعًا، الذي يرضي الجمهور، العطر الذي تم التحقق منه من قبل ملايين الأنوف الأخرى. هذا ليس جبنًا. إنه علاقة معينة بالمخاطرة الاجتماعية، تعطي الأولوية للانتماء على التميز. الشخص الذي يرتدي ما يرتديه الجميع يتخذ خيارًا انتمائيًا. إنه ينضم، لا يميز.
طبقنا هذا المنظور على أشخاص حقيقيين: ما العطر الذي ترتديه ريهانا، وماذا يكشف اختيار عطر كل مشهور عن هويته العطرية؟
نوع شخصية يميل إلى الاختيار المعاكس: العطر الصعب، المثير للانقسام، التركيبة التي تثير ردود فعل قوية وترفض المودة السهلة. هذا الشخص يستخدم العطر كمرشح، آلية لفرز العالم إلى من يفهم ومن لا يفهم. العطر هو عتبة اجتماعية.
هناك نوع شخصية يميل إلى التناوب، عدة عطور، تختار حسب المزاج، السياق، الموسم، أو المزاج اللحظي. هذا الشخص يعامل العطر ليس كهوية بل كلغة، ليس كتوقيع بل كمفردات. هم، بمصطلحات بورديو، الأغنى برأس المال: يمتلكون ليس فقط عطراً بل تعليمًا عطريًا، ويستخدمونه حسب السياق.
وهناك الشخص الذي لا يرتدي عطرًا على الإطلاق، الذي يعتبر كل هذا المشروع تافهًا أو متطفلًا أو غير ضروري. هذا أيضًا موقف، وليس موقفًا محايدًا. غياب العطر في ثقافة مشبعة بالعطور هو بحد ذاته بيان: عن الزهد، المعارضة، أو ببساطة اللامبالاة العطرية، وهو الموقف الأكثر ارتباطًا بالطبقة، لأن فقط من لم يُجبروا أبدًا على القلق بشأن رائحتهم يمكنهم تحمل عدم التفكير فيها.
الأداء الذي لا يمكنك التحكم به
أكثر ما يزعج في فرضية العطر كسيرة ذاتية هو أن الأداء غير إرادي. لا يمكنك التحكم فيما ينقله عطرك أكثر مما يمكنك التحكم فيما ينقله لكنتك. يمكنك اختيار كلماتك، لكن لا يمكنك اختيار ما تكشفه نطقك عن مكان نشأتك، أين درست، الطبقة التي ولدت فيها. العطر يعمل بنفس السجل بالضبط.
قد تنوي أن يقول عطرك "راقي". قد يقول "محاول". قد تنوي أن يقول "فريد". قد يقول "معارض". قد تنوي ألا يقول شيئًا على الإطلاق، لكن الأنف على الجانب الآخر من الطاولة يقرأك سواء وافقت أم لا. وهذا الأنف، المدرب حسب طبقته، جغرافيته، جيله، ومزاجه، يفك شفرة عطرك من خلال شبكة ارتباطاته وأحكامه المسبقة.
هذه هي المعضلة المزدوجة لرأس المال العطري: إنه في الوقت نفسه أكثر أشكال العرض الذاتي حميمية وأكثرها علنية. أكثر حميمية من الملابس، لأنه يدخل جسد المتلقي عبر التنفس، يتجاوز القشرة الدماغية، ويصل إلى الجهاز الحوفي قبل أن يتدخل التفكير الواعي، نفس الاختصار العصبي الذي يستغله تسويق العطور بدون موافقة. أكثر علنية من الكلام، لأنه يشع باستمرار، بشكل غير إرادي، وللجميع في القرب، وليس فقط للجمهور المقصود.
نحو وعي عطري ذاتي
الغرض من هذا التحليل ليس جعل أي شخص يشعر بالوعي المفرط تجاه اختيارات عطوره. بل جعله واعياً، وهذا شيء مختلف تمامًا.
الاعتراف بأن عطرك يشفر موقعك الطبقي ليس أن تخجل من موقعك الطبقي. بل أن تفهم أن الذوق ليس قدرة غامضة فردية بل اجتماعية، تشكلها قوى أكبر وأقدم من أي أنف منفرد. الاعتراف بأن عطرك يكشف جغرافيتك، جيلك، علاقتك بالمخاطرة، ليس أن تشلّك هذه الحقيقة. بل أن تكتسب درجة من الوكالة كانت مستحيلة سابقًا.
لأن هنا الشيء الذي فهمه بورديو والذي تفضل صناعة العطور ألا تعرفه: بمجرد أن ترى النظام، يمكنك اللعب به. ليس باختيار العطر "الصحيح"، فلا يوجد عطر صحيح، بل بالاختيار بوعي، مع إدراك لما ينقله اختيارك، لمن، ولماذا. هذا ليس تشاؤمًا. إنه معرفة القراءة والكتابة. والمعرفة، على عكس الذوق، تستحق دائمًا الاكتساب.
السيرة الذاتية ستستمر في الكتابة بنفسها. السؤال هو هل ستكون مؤلفها أم مجرد موضوع لها.
خرجت من المنزل معتقدًا أنك اخترت عطراً. العطر، كما يتضح، اختار أن يصفك.
استكشف المجموعة. يحتوي Premiere Peau Discovery Set على جميع التركيبات السبعة في بخاخات سفر بحجم 2 مل.
