Um 300 v. Chr. setzte sich ein Mann in Athen hin und schrieb die erste systematische Abhandlung über die Natur des Geruchs. Sein Name war Theophrastos. Er war sechzig oder siebzig Jahre alt. Seit etwa zwei Jahrzehnten leitete er das Lykeion, die von Aristoteles gegründete Schule, seit dessen Tod oder Weggang im Jahr 322 v. Chr. Zu diesem Zeitpunkt war er der angesehenste Naturphilosoph der griechischen Welt, Autor von Werken über Botanik, Mineralogie, Metaphysik, Ethik, Charakter und die physischen Sinne. Die Abhandlung, die er über Geruch schrieb, hieß auf Griechisch Peri Osmon, in der lateinischen Tradition De Odoribus. Auf Englisch: Concerning Odors (Über Gerüche).
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Es ist kein langes Werk. In modernen Ausgaben umfasst es je nach Übersetzung und Format etwa dreißig bis vierzig Seiten. Es ist kein philosophisches Argument im Stil von Aristoteles’ theoretischen Werken. Es ist etwas Seltenes und für die Geschichte der Parfümerie Wertvolleres: ein Buch voller Beobachtungen. Theophrastos betrachtete, wie Gerüche sich tatsächlich in der Welt verhalten, und schrieb auf, was er sah. Das Ergebnis ist ein Text, der Entdeckungen vorwegnimmt, die die moderne olfaktorische Wissenschaft für sich beansprucht – und das um 23 Jahrhunderte.
Theophrastos wurde in Eresos geboren, auf der
Theophrastos wurde um 371 v. Chr. in Eresos auf der Insel Lesbos geboren. Das Datum ist ungefähr, was für antike biografische Daten üblich ist. Er studierte zunächst bei Platon an der Akademie und dann bei Aristoteles, der ihn schließlich zu seinem intellektuellen Erben machte. Als Aristoteles 322 Athen verließ, möglicherweise wegen einer Strafverfolgung wegen seiner makedonischen Verbindungen, ernannte er Theophrastos zu seinem Nachfolger am Lykeion. Die Ernennung war nicht nur zeremoniell. Das Lykeion war eine aktive Forschungseinrichtung, und Theophrastos leitete sie etwa fünfunddreißig Jahre lang, in denen er ihren Umfang erweiterte, Studenten aus der gesamten griechischen Welt anzog und ein außergewöhnliches Werkvolumen schuf.
Seine bekanntesten erhaltenen Werke sind die beiden botanischen Abhandlungen Historia Plantarum (Untersuchung der Pflanzen) und De Causis Plantarum (Über die Ursachen der Pflanzen), die zusammen die umfassendste und systematischste Studie des Pflanzenlebens der Antike darstellen. Diese Werke machten Theophrastos zum Begründer der Botanik und brachten ihm den Titel „Vater der Botanik“ in der westlichen Wissenschaftstradition ein. Doch die botanischen Werke sind, so wichtig sie auch sind, nicht die Texte, die uns hier interessieren. Concerning Odors ist ein separates Werk, kürzer und fokussierter, das sich nicht den Pflanzen selbst, sondern einer spezifischen Eigenschaft von Pflanzen und anderen Substanzen widmet: ihrem Geruch.
Die Beziehung zwischen den botanischen Werken und Concerning Odors ist aufschlussreich. Theophrastos war kein Parfümeur. Er war ein Naturforscher, ein systematischer Beobachter der physischen Welt, dessen Methode darin bestand, Beobachtungen zu sammeln, zu ordnen und Muster zu suchen. Die botanischen Werke wenden diese Methode auf Pflanzenmorphologie, Wachstum, Fortpflanzung und Kultivierung an. Concerning Odors wendet dieselbe Methode auf das Verhalten von Düften an. Der Ansatz ist empirisch, nicht theoretisch. Theophrastos beginnt nicht mit einer Theorie, was Geruch ist (Aristoteles hatte bereits eine vorgeschlagen, die die Wechselwirkung trockener Ausdünstungen mit dem feuchten Medium der Nasenpassage beschreibt) und leitet daraus Eigenschaften ab. Er beginnt mit Beobachtungen und lässt diese führen.
Die erste Beobachtung, die den Text prägt
Die erste Beobachtung, die den Text außergewöhnlich macht, ist diese: Theophrastos stellt fest, dass verschiedene Blumen zu unterschiedlichen Tageszeiten unterschiedliche Duftintensitäten verströmen. Rosen, so beobachtet er, duften morgens am stärksten. Andere Blumen sind abends oder nachts duftender. Er erklärt nicht, warum das so ist. Er verzeichnet es einfach als Tatsache.
Er hatte Recht. Die moderne Pflanzenbiologie hat bestätigt, dass die Abgabe flüchtiger organischer Verbindungen (die Moleküle, die für den Blütenduft verantwortlich sind) zirkadianen Rhythmen folgt, die von der inneren Uhr der Pflanze gesteuert werden. Viele Blumen erhöhen die flüchtige Abgabe während der Stunden, in denen ihre Bestäuber aktiv sind: Nachtschmetterlingsbestäubte Blumen verströmen nachts mehr Duft, bienenbestäubte morgens. Das Muster, das Theophrastos beobachtete, ist real, und der Mechanismus, die zirkadiane Regulation der flüchtigen Biosynthese, wurde erst im späten 20. Jahrhundert verstanden. Schlüsselstudien stammen von Natalia Dudareva und Kollegen an der Purdue University, veröffentlicht ab den späten 1990er Jahren, die zeigten, dass die Enzyme, die für die Synthese der Blütendüfte verantwortlich sind, zirkadian exprimiert werden. Theophrastos wusste nichts von Enzymen oder zirkadianer Genexpression. Er wusste nur, dass Rosen morgens stärker duften. Er war die erste Person in der westlichen Überlieferung, die das aufschrieb, und er lag richtig.
Die zweite Beobachtung: Theophrastos stellt fest, dass dunkel gefärbte Blumen tendenziell stärkere Düfte haben als hell gefärbte. Das ist eine Verallgemeinerung, und wie alle Verallgemeinerungen über biologische Systeme gibt es Ausnahmen. Aber als Tendenz wurde sie durch moderne Forschung bestätigt. Die Korrelation zwischen Blütenfarbe und Duftintensität wird auf gemeinsame biosynthetische Wege für Pigmente und flüchtige Verbindungen zurückgeführt: dieselben Stoffwechselvorstufen (insbesondere die Shikimat- und Phenylpropanoidwege) versorgen sowohl die Pigmentproduktion als auch die Synthese bestimmter flüchtiger Aromastoffe. Dunkel gefärbte Blumen, die mehr Pigmente produzieren, erzeugen oft auch mehr flüchtige Stoffe. Die Korrelation ist nicht absolut, aber Theophrastos erkannte sie als Muster, und die moderne Phytochemie lieferte die mechanistische Erklärung, die ihm fehlte.
Der Text bewegt sich von der Blumenbeobachtung zur
Der Text bewegt sich von der Blumenbeobachtung zur Technik der Duftkonservierung, und hier macht Theophrastos seine praktisch relevantesten Beiträge. Er diskutiert Trägeröle: welche Öle den Duft am besten bewahren und warum. Er stellt fest, dass leichtere Öle, besonders Mandelöl, bessere Träger sind als schwerere. Er beobachtet, dass die Frische des Öls wichtig ist: alte oder ranzige Öle überdecken den Duft des aromatischen Materials. Er beschreibt den Prozess, Aromastoffe in Öle einzuflößen (die Technik, die Tapputi vor zweitausend Jahren in Babylon praktizierte) und stellt fest, dass einige aromatische Substanzen ihren Duft leichter an Öl abgeben als andere.
Diese Beobachtungen bilden in embryonaler Form eine Theorie der Löslichkeit und Flüchtigkeit. Theophrastos verstand, ohne die Vokabeln der modernen Chemie, dass aromatische Substanzen sich darin unterscheiden, wie leicht sie sich in Öl lösen und wie leicht sie aus der Lösung verdampfen. Er verstand, dass das Trägermedium den endgültigen Duft beeinflusst. Er verstand, dass die Wechselwirkung zwischen der aromatischen Substanz und dem Träger nicht passiv, sondern chemisch ist, dass das Öl den Duft nicht nur hält, sondern an seiner Gestaltung teilhat. Das ist korrekt. Die moderne Parfümerie erkennt an, dass die Basis (ob Öl, Alkohol oder ein anderes Lösungsmittel) mit aromatischen Verbindungen so interagiert, dass deren Freisetzungsrate, Stabilität und wahrgenommener Charakter beeinflusst werden. Ein Rosenabsolute riecht in Ethanol anders als in Jojobaöl, nicht weil die Rose sich verändert hat, sondern weil die Wechselwirkung zwischen den aromatischen Molekülen und den Lösungsmittelmolekülen unterschiedlich ist. Theophrastos wusste das empirisch. Er beobachtete es in der Praxis und schrieb es nieder.
Er spricht auch über das Mischen: das Kombinieren verschiedener aromatischer Substanzen, um zusammengesetzte Düfte zu schaffen. Und hier macht er eine Beobachtung, die direkt ins Herz dessen trifft, was Parfümerie ist. Er stellt fest, dass, wenn bestimmte Aromastoffe kombiniert werden, das Ergebnis ein Duft ist, der sich von jedem seiner Bestandteile unterscheidet. Die Kombination erzeugt etwas Neues. Der Akkord, um den modernen Begriff zu verwenden, ist eine emergente Eigenschaft. Theophrastos benutzt nicht das Wort „emergent“. Er beschreibt das Phänomen: Man kombiniert diese Dinge, und was man riecht, ist keine Mischung der Teile, sondern etwas anderes, etwas, das vor der Kombination nicht existierte. Dies ist die grundlegende Erkenntnis aller zusammengesetzten Parfümerie, und Theophrastos formulierte sie 23 Jahrhunderte bevor die moderne Duftindustrie darauf aufbaute.
Der Text behandelt auch eine Frage, die
Der Text behandelt auch eine Frage, die die moderne olfaktorische Wissenschaft erst kürzlich systematisch zu beantworten begonnen hat: Warum nehmen verschiedene Menschen denselben Geruch unterschiedlich wahr? Theophrastos stellt fest, dass Individuen in ihrer Geruchsempfindlichkeit variieren, dass manche Menschen feinere Nasen haben als andere, und dass dieselbe Substanz für den einen angenehm und für den anderen unangenehm riechen kann. Er schreibt diese Variation nicht einer einzigen Ursache zu. Er erwägt mehrere Möglichkeiten: Unterschiede im physischen Zustand der Nase, Unterschiede in Gewohnheit und Erfahrung sowie Unterschiede, die wir heute als konstitutionelle oder angeborene Faktoren bezeichnen würden.
Er hatte wieder Recht. Genetische olfaktorische Variation ist eines der aktivsten Forschungsgebiete der modernen Sinnesforschung. Das menschliche Genom enthält etwa vierhundert funktionale olfaktorische Rezeptorgene, und diese Gene gehören zu den polymorphsten im gesamten Genom, was bedeutet, dass sie von Person zu Person stark variieren. Verschiedene Individuen besitzen unterschiedliche Komplementierungen funktionaler olfaktorischer Rezeptoren, was bedeutet, dass sie buchstäblich unterschiedliche Molekülsets wahrnehmen. Die bahnbrechende Studie von Leslie Vosshall und Kollegen an der Rockefeller University, veröffentlicht 2013 in Nature, zeigte, dass das menschliche olfaktorische Rezeptorrepertoire zwischen zwei Individuen um etwa 30 Prozent variiert, was bedeutet, dass kein Mensch genau denselben Satz funktionaler olfaktorischer Rezeptoren hat wie ein anderer. Die Konsequenzen sind tiefgreifend: Kein Mensch riecht dasselbe Parfum genau gleich, weil kein Mensch dieselbe olfaktorische Hardware besitzt. Was für den einen nach Rosen riecht, kann für den anderen anders riechen oder gar nicht wahrgenommen werden.
Theophrastos konnte nichts von olfaktorischen Rezeptoren oder genetischem Polymorphismus wissen. Aber er beobachtete das Phänomen, das diese Mechanismen hervorrufen: Menschen nehmen denselben Geruch unterschiedlich wahr. Er notierte diese Beobachtung ohne Wertung und ohne sie in ein theoretisches Rahmenwerk zu zwängen, das sie erklären oder wegargumentieren würde. Er stellte einfach fest, dass die olfaktorische Wahrnehmung zwischen Individuen variiert, und ließ die Beobachtung als empirische Tatsache stehen, die einer Erklärung bedarf. 23 Jahrhunderte später kam die Erklärung. Die Beobachtung wartete bereits darauf.
Der Text ist vollständig erhalten, was an sich
Der Text ist vollständig erhalten, was an sich bemerkenswert ist. Viele antike Werke, besonders technische und wissenschaftliche Texte, sind nur fragmentarisch überliefert, zitiert von späteren Autoren oder in mittelalterlichen Kopien ungewisser Treue. Concerning Odors ist uns intakt in der griechischen Handschrifttradition überliefert. Die Standardausgabe der Moderne ist in der Loeb Classical Library, die den griechischen Text mit einer gegenüberstehenden englischen Übersetzung präsentiert. Die Übersetzung von Sir Arthur Hort aus dem Jahr 1916 ist die am häufigsten zitierte englische Version, obwohl es neuere Übersetzungen und Kommentare gibt. Der Text ist seit der Renaissance kontinuierlich westlichen Gelehrten zugänglich, als griechische Handschriften wiederentdeckt und von humanistischen Herausgebern veröffentlicht wurden.
Seine Verfügbarkeit hat jedoch nicht zu Bekanntheit geführt. Theophrastos ist der breiten Öffentlichkeit, wenn überhaupt, als „Aristoteles’ Schüler“ oder als Autor der Charaktere bekannt, einer Sammlung satirischer Persönlichkeitsskizzen, die die westliche Literaturtradition beeinflusste. Seine botanischen Werke werden von Wissenschaftshistorikern zitiert. Concerning Odors wird außerhalb der Fachliteratur zur antiken Technologie und zur Geschichte des Geruchssinns kaum zitiert. Es nimmt eine eigentümliche Stellung ein: ein grundlegender Text, den das von ihm begründete Fach nie gelesen hat.
Diese Vernachlässigung ist teilweise ein Zufall disziplinärer Grenzen. Die Geschichte der Parfümerie, wie sie typischerweise geschrieben wird, beginnt mit praktischen Texten, Rezepten und Formeln, nicht mit theoretischen oder beobachtenden Abhandlungen. Die ägyptischen Papyri, al-Kindis Kompendium, Chen Jings vierhundert Formeln, die mittelalterlichen europäischen Kräuterbücher: Das sind die Texte, die in Duftgeschichten auftauchen, weil sie zeigen, wie man Dinge herstellt. Theophrastos schrieb kein Rezeptbuch. Er schrieb eine Beobachtungsstudie. Er war kein Parfümeur. Er war ein Naturforscher, der zufällig seine Aufmerksamkeit auf die Frage richtete, wie Duft funktioniert. Sein Text gehört gewissermaßen zur Wissenschaftsgeschichte und nicht zur Parfümeriegeschichte und fiel in die Lücke zwischen beiden Disziplinen, von keiner beansprucht.
Doch die Lücke ist künstlich.
Doch die Lücke ist künstlich. Die Unterscheidung zwischen Duftverstehen und Duftmachen ist ein modernes disziplinäres Artefakt, keine natürliche Trennung. Ein Parfümeur, der nicht versteht, wie Flüchtigkeit mit Temperatur variiert, wie Trägeröle die Freisetzungsraten beeinflussen, wie Mischungen emergente Eigenschaften erzeugen und wie individuelle Wahrnehmung variiert, ist ein Parfümeur, der blind arbeitet. Genau diese Fragen behandelte Theophrastos. Er tat dies nicht in der Sprache der modernen Chemie oder Neurowissenschaft, sondern in der Sprache der empirischen Beobachtung, der Sprache, in der alle Wissenschaft beginnt.
Betrachten wir, was Concerning Odors tatsächlich enthält, zusammengefasst in modernen Begriffen. Es enthält: Beobachtungen zur zirkadianen Variation der flüchtigen Emissionen von Blumen. Beobachtungen zur Korrelation zwischen Pigmentierung und Duftintensität. Eine Diskussion zur Auswahl von Trägerölen und deren Einfluss auf die Duftqualität. Eine Diskussion zu Löslichkeit und Infusionstechniken. Beobachtungen zum Phänomen emergenter olfaktorischer Eigenschaften in Mischungen. Eine Diskussion zur individuellen Variation in der olfaktorischen Wahrnehmung. Hinweise auf den Einfluss von Temperatur und Luftfeuchtigkeit auf die Duftdiffusion. Beobachtungen zum Zusammenhang zwischen Frische des Pflanzenmaterials und Qualität des extrahierten Dufts.
Jedes dieser Themen ist in der modernen Duftwissenschaft oder Pflanzenbiologie aktuell. Jede Beobachtung Theophrastos’ wurde durch moderne Forschung bestätigt, qualifiziert oder erweitert. Der Text ist keine Kuriosität. Er ist eine Basislinie, der erste systematische Versuch, die Frage zu beantworten: Wie funktionieren Gerüche? Nicht „Was bedeuten Gerüche?“ (das ist eine Frage für Philosophie oder Psychologie). Nicht „Was riecht gut?“ (das ist eine Frage der Ästhetik). Sondern „Wie verhalten sich Gerüche in der physischen Welt, und was bestimmt, wie wir sie wahrnehmen?“ Das ist eine wissenschaftliche Frage, und Theophrastos war der erste, der sie systematisch stellte und seine Antworten aufzeichnete.
Es gibt noch eine weitere Beobachtung im
Es gibt noch eine weitere Beobachtung im Text, die besondere Aufmerksamkeit verdient. Theophrastos stellt fest, dass der menschliche Geruchssinn schwächer ist als der vieler Tiere, aber einen ausgleichenden Vorteil hat: Menschen können eine riesige Anzahl verschiedener Gerüche unterscheiden und sich bewusst, mit Aufmerksamkeit und Unterscheidungsvermögen daran erinnern. Er beschreibt, ohne es zu benennen, die Fähigkeit zur olfaktorischen Kennerkunst, die Fähigkeit, geschulte Aufmerksamkeit auf die Unterscheidung der Duftqualität anzuwenden. Das ist nicht dasselbe wie eine „gute Nase“ im Sinne von hoher Empfindlichkeit. Es ist die Fähigkeit, einen komplexen olfaktorischen Reiz in seine Komponenten zu zerlegen, Qualität zu bewerten, zu erinnern und zu vergleichen. Es ist, in der Sprache der Kodo-Tradition, die sich fünfzehn Jahrhunderte später in Japan entwickelte, die Fähigkeit, einem Duft „zuzuhören“.
Theophrastos erkannte diese Fähigkeit als typisch menschlich an. Tiere mögen feinere Nasen haben, aber Menschen besitzen nach seiner Darstellung eine einzigartige Fähigkeit zur olfaktorischen Analyse. Die moderne Neurowissenschaft liefert einen Rahmen für diese Beobachtung: Der menschliche Riechkolben verbindet sich direkt mit dem orbitofrontalen Kortex und dem Hippocampus, Gehirnregionen, die an komplexer Mustererkennung, emotionaler Verarbeitung und Gedächtnisbildung beteiligt sind. Die Integration olfaktorischer Informationen mit höheren kognitiven Funktionen ermöglicht es Menschen, olfaktorische Unterscheidungsleistungen zu vollbringen, die reine Empfindlichkeit allein nicht erklären kann. Ein Hund kann einen Duft in Konzentrationen wahrnehmen, die tausendfach niedriger sind als beim Menschen, aber ein Hund kann kein Parfum komponieren. Der Unterschied liegt nicht in der Nase, sondern im Gehirn. Theophrastos verstand das, auf der Ebene der Beobachtung, wenn auch nicht des Mechanismus, vor 23 Jahrhunderten.
Concerning Odors. Ein kurzes Buch eines Mannes in Athen, der betrachtete, wie die Welt roch, und aufschrieb, was er bemerkte. Die Blumen, die ihren Duft mit den Stunden ändern. Die Trägeröle, die den endgültigen Duft formen. Die Mischungen, die etwas Neues werden. Die Nasen, die sich nicht einig sind. Alles, was er beobachtete, war real. Alles, was er aufzeichnete, hat sich bewährt. Das erste Buch über Geruch, und immer noch eines der besten.
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