L'encens est l'odeur de la prière. Pas métaphoriquement, littéralement. Depuis cinq mille ans, à travers toutes les grandes religions monothéistes et la plupart des polythéistes, les êtres humains brûlent cette résine pâle en forme de larme pour parler à leurs dieux. La fumée monte. Les mots suivent. Dans plusieurs des cultures qui pratiquent encore ce rituel, la pratique précède le langage écrit.
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Qu'est-ce que l'encens, exactement ? C'est la sève durcie des arbres Boswellia, des espèces à croissance lente, adaptées à la sécheresse, qui s'accrochent aux falaises calcaires d'Oman, de Somalie, d'Éthiopie et d'Inde. On la récolte en entaillant l'écorce avec une lame courbée appelée mingaf. L'arbre saigne un latex laiteux. Le latex durcit en larmes translucides, couleur ambre, en deux semaines. On les gratte. On entaille à nouveau. L'arbre saigne encore. Ce cycle se répète trois à cinq fois par saison, jusqu'à l'arrivée des pluies ou jusqu'à ce que l'arbre n'ait plus rien à donner.
Une étude de 2019 dans Nature Sustainability par Bongers et al. a projeté que les populations de Boswellia diminueront de 50 % dans vingt ans. Plus de 75 % des populations qu'ils ont étudiées ne comportaient aucun jeune arbre. Les forêts ne se régénèrent pas. Les arbres les plus anciens meurent. Les plus jeunes ne sont jamais nés. Ce qui suit couvre la résine, la route, la religion, la chimie et la crise qui pourrait tout faire disparaître.
La résine : trois espèces, trois continents, une blessure
L'encens n'est pas un matériau unique. C'est une famille de résines produites par au moins vingt-et-une espèces du genre Boswellia, chacune façonnée par la géologie, l'altitude et l'aridité de son site de croissance. Trois espèces dominent l'approvisionnement mondial.
Boswellia sacra pousse dans la région de Dhofar à Oman et de l'autre côté de la frontière au Yémen. Elle produit la résine connue en arabe sous le nom de luban, le grade le plus prisé dans la péninsule arabique, avec des larmes lumineuses, citronnées et résineuses que les Omanais appellent hojari. Une étude par chromatographie en phase gazeuse en 2012 a confirmé que l'huile essentielle de B. sacra contient jusqu'à 68 % d'alpha-pinène, la molécule responsable de cette fraîcheur conifère et vive.
Boswellia carterii pousse en Somalie et au Somaliland, à travers la chaîne de montagnes Cal Madow. Pendant des décennies, les taxonomistes ont débattu pour savoir si carterii et sacra étaient la même espèce. Une étude chirale par CG en 2012 a tranché : ce sont des espèces distinctes, avec des ratios de terpènes mesurablement différents. Carterii a un profil plus doux, plus balsamique. La Somalie produit le plus grand volume d'encens au monde.
Boswellia serrata pousse dans les forêts sèches à feuilles caduques du centre de l'Inde. Les Indiens l'appellent salai guggul. Elle produit une résine plus sombre, plus terreuse, plus riche en acides boswelliques. La plupart des recherches pharmaceutiques sur l'encens utilisent des extraits de B. serrata, car la concentration en acides boswelliques est suffisamment élevée pour produire des effets biologiques mesurables.
| Espèce | Origine | Nom local | Caractère aromatique clé | Teneur en alpha-pinène |
|---|---|---|---|---|
| Boswellia sacra | Oman, Yémen | Luban / Hojari | Brillant, citronné-pin, presque cristallin | Jusqu'à 68 % |
| Boswellia carterii | Somalie, Somaliland | Mohor / Maydi | Chaud, balsamique, doucement résineux | 30–60% |
| Boswellia serrata | Inde | Salai guggul | Terreux, médicinal, boisé | Plus faible ; acides boswelliques plus élevés |
| Boswellia papyrifera | Éthiopie, Érythrée, Soudan | Etan | Fraîche, citronnée, corps plus léger | Variable |
Une quatrième espèce est importante pour la crise à venir. Boswellia papyrifera, originaire des bois secs d'Éthiopie, d'Érythrée et du Soudan, représente environ les deux tiers de la production mondiale d'encens en volume. C'est la force motrice du commerce, et l'espèce en déclin le plus rapide.
La méthode de récolte est universelle et n'a pas changé depuis des millénaires. Un récolteur fait des incisions peu profondes avec un mingaf, un outil à lame plate en forme de spatule. L'arbre sécrète une oléorésine laiteuse qui durcit au contact de l'air. Après dix à quatorze jours, les larmes sont raclées et de nouvelles incisions sont faites. Un arbre peut être entaillé trois à cinq fois par saison sèche. La première récolte produit une résine inférieure, sombre et gommeuse. Les récoltes suivantes donnent les précieuses larmes translucides.
La récolte de l'encens partage sa logique avec une autre pratique aromatique ancienne, le bakhoor, la combustion rituelle de bois et de résines parfumés qui précède la parfumerie elle-même. L'Occident ignore presque son existence.
La Route de l'Encens : Quand la fumée valait plus que l'or
La Route de l'Encens s'étendait sur plus de 2 000 kilomètres, par terre et par mer, reliant les régions productrices d'encens du sud de l'Arabie et de la Corne de l'Afrique à l'Égypte, la Mésopotamie, la Grèce et Rome. Elle a fonctionné d'environ le IIIe siècle av. J.-C. au IIe siècle ap. J.-C. Pendant la majeure partie de cette période, la marchandise qu'elle transportait valait plus cher au poids que l'or.
La route commençait à Dhofar, où la résine était récoltée à Moscha Limen (l'actuel Khor Rori). Elle se déplaçait par mer jusqu'à Qana sur la côte yéménite, puis par voie terrestre à travers les royaumes de Hadramawt et Saba, la Sheba biblique, vers le nord à travers Najran, La Mecque, Médine et Petra, pour se terminer à Gaza sur la Méditerranée. Une route maritime parallèle transportait de l'encens par le golfe Persique jusqu'à Babylone et Palmyre.
Les Romains étaient les plus grands consommateurs. Pline l'Ancien, écrivant au Ier siècle après J.-C., rapporta que l'empereur Néron brûla plus d'encens aux funérailles de sa femme Poppée en 65 après J.-C. que toute l'Arabie n'en produisait en une année entière. Cette affirmation peut être exagérée. L'échelle économique ne l'était pas : Pline estimait que Rome dépensait 100 millions de sesterces par an en aromates arabes et indiens, une somme équivalente à plusieurs pour cent du budget total d'importation de l'empire. Les « Arabes heureux » (Arabia Felix), comme les Romains les appelaient, s'enrichirent grâce à une marchandise dont toute la valeur était créée par le feu.
Le commerce a construit des royaumes. Les Nabatéens ont sculpté Pétra dans le grès grâce aux profits du contrôle de la route terrestre. Le royaume sabaéen du Yémen devait sa puissance au même monopole. Lorsque Rome découvrit que les vents de la mousson pouvaient porter les navires directement d'Égypte en Inde, les intermédiaires arabes perdirent leur utilité. Pétra se vida. La route se tut.
Quatre sites dans le Dhofar, Oman, Khor Rori, Shisr, Al-Baleed et Wadi Dawkah, ont été inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO sous le nom de « Terre de l'encens » en 2000. Wadi Dawkah reste un bosquet vivant où Boswellia sacra est encore récolté selon des méthodes inchangées depuis l'arrêt des caravanes.
La route de l'encens n'était pas la seule route commerciale ancienne façonnée par le parfum. L'histoire même de la parfumerie commence sur ces mêmes routes. Il a fallu 4 000 ans pour passer de la fumée du temple aux flacons en verre.
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Fumée sacrée : l'encens dans la religion
L'encens apparaît dans les textes sacrés et les pratiques liturgiques de toutes les grandes religions abrahamiques, ainsi que dans plusieurs traditions plus anciennes. Aucun autre matériau aromatique n'a été aussi constamment associé au divin à travers autant de cultures et de siècles.
Dans la Bible hébraïque, l'encens (levonah) est l'un des quatre composants de l'encens sacré (ketoret) brûlé dans le Tabernacle puis dans le Temple de Jérusalem. La recette apparaît dans Exode 30:34 : encens, stacté, onychie et galbanum en parts égales, finement moulus et salés. Le texte interdit de le reproduire pour un usage personnel.
Dans le christianisme, l'encens est l'un des trois cadeaux apportés par les Mages à l'enfant Jésus, aux côtés de l'or et de la myrrhe. Le Père de l'Église Origen, écrivant au IIIe siècle, interpréta symboliquement ces dons : l'or pour la royauté, l'encens pour la divinité, la myrrhe pour la mortalité. Cette lecture tripartite persiste dans la théologie chrétienne. L'utilisation de l'encens d'encens dans la liturgie catholique et orthodoxe orientale, balancé dans un encensoir pendant l'Eucharistie, aux funérailles, aux consécrations, se poursuit sans interruption depuis au moins le IVe siècle. L'odeur d'une cathédrale catholique est, en grande partie, l'odeur de l'encens.
Dans l'islam, le Prophète Muhammad est rapporté avoir recommandé l'encens (al-luban) pour la fumigation. La combustion du bakhoor, qui inclut souvent de l'encens, est ancrée dans l'hospitalité des Arabes du Golfe : la fumée est soufflée sous les vêtements des invités en signe de bienvenue, les vêtements sont suspendus au-dessus de la résine fumante avant des occasions importantes. Ce n'est pas de la parfumerie. C'est un protocole.
Les anciens Égyptiens brûlaient l'encens sous forme de kyphi. Des expéditions commerciales vers le Pays de Pount, probablement l'actuelle Somalie, rapportèrent des arbres vivants à planter dans les jardins des temples, selon les reliefs du temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahari, vers 1470 av. J.-C. Les Romains le brûlaient à chaque sacrifice public, chaque triomphe, chaque funérailles importantes. Le mot « parfum » dérive de per fumum, à travers la fumée. L'encens est le parfum originel.
La chimie : pourquoi la résine brûlée modifie votre cerveau
La résine d'encens est composée d'environ deux tiers de résine soluble dans l'alcool riche en acides boswelliques, d'un cinquième de gomme soluble dans l'eau composée de polysaccharides, et d'une petite mais puissante fraction d'huile essentielle, généralement de 3 % à 10 % de la masse totale. C'est dans l'huile essentielle que réside l'odeur. Les acides boswelliques sont le siège de la pharmacologie. La gomme est structurelle, elle maintient les larmes ensemble.
Le profil volatil de l'huile essentielle est dominé par les monoterpènes. Les analyses publiées sur plusieurs espèces de Boswellia identifient les constituants majeurs suivants :
| Composé | Gamme selon les espèces | Contribution olfactive |
|---|---|---|
| Alpha-pinène | 2.0–64.7% | Tranchant, piné, conifère |
| Alpha-thujène | 0.3–52.4% | Herbacé, légèrement épicé |
| Limonène | 1.3–20.4% | Agrumes, lumineux, stimulant |
| Myrcène | 1.1–22.4% | Balsamique, légèrement métallique |
| Bêta-caryophyllène | 0.1–10.5% | Boisé, épicé, poivré |
| p-Cymène | 2.7–16.9% | Chaud, herbacé, légèrement sucré |
C'est pourquoi l'encens sent ce qu'il sent, une luminosité d'agrumes et une profondeur résineuse, aiguilles de pin et pierre chaude, un parfum qui se lit à la fois comme frais et ancien. L'alpha-pinène fournit l'ouverture aiguë et haute. Le limonène apporte l'éclat des agrumes. Les sesquiterpènes plus lourds, le caryophyllène et ses dérivés, ancrent le parfum dans le registre boisé-balsamique qui persiste après que la luminosité s'est estompée.
Mais la chimie la plus frappante de l'encens n'a rien à voir avec son odeur. En 2008, Moussaieff et al. ont publié une étude dans The FASEB Journal démontrant que l'acétate d'incensole, un composé diterpénique présent dans la résine de Boswellia mais pas dans l'huile essentielle, active les canaux ioniques TRPV3 dans le cerveau. Les canaux TRPV3 sont impliqués dans la sensation de température et dans la régulation émotionnelle. Chez des souris de type sauvage, l'acétate d'incensole a produit des effets anxiolytiques et antidépresseurs significatifs. Chez des souris TRPV3-knockout, les effets ont disparu, confirmant le mécanisme.
L'implication : brûler de l'encens dans des espaces clos, comme les humains le font dans les temples depuis des millénaires, libère de l'acétate d'incensole. Le composé pénètre par les poumons, traverse la barrière hémato-encéphalique et agit sur des canaux associés au calme émotionnel. L'exaltation spirituelle que les fidèles attribuent à la fumée d'encens pourrait avoir une base neurochimique. La fumée agit réellement.
Par ailleurs, les acides boswelliques, en particulier l'acide acétyl-11-céto-bêta-boswellique (AKBA), ont démontré une activité anti-inflammatoire in vitro et sur des modèles animaux en inhibant la 5-lipoxygénase, une enzyme impliquée dans les voies inflammatoires. Cette recherche a entraîné un essor des compléments à base d'encens, bien que les preuves cliniques chez l'humain restent limitées. La pharmacologie est réelle. Le marketing a dépassé les données.
L'encens en parfumerie : l'odeur d'église, déconstruite
En parfumerie, l'encens, généralement indiqué sur les listes d'ingrédients sous le nom d'oliban, occupe une position structurelle inhabituelle. C'est techniquement une note de fond, apportant profondeur et longévité. Mais sa fraction terpène volatile lui confère une luminosité d'ouverture plus typique d'une note de tête. Il fait le pont entre les catégories. Il relie le registre des agrumes au registre résineux d'une manière qu'aucune molécule synthétique n'a réussi à reproduire de façon convaincante.
L'odeur, brute, est plus complexe que le mot « encens » ne le suggère. Pin. Écorce de citron. Quelque chose de minéral. Pierre chaude au soleil direct. Une douceur balsamique en dessous, calme et persistante, se rapprochant du territoire de la myrrhe sans y parvenir. Et la fumée. pas présente dans la résine brute ni dans l'huile essentielle, mais générée par la combustion. Ce que la plupart des gens identifient comme « l'odeur d'église » n'est pas l'encens lui-même mais l'encens en train de brûler.
La distillation à la vapeur produit une huile dominée par des monoterpènes lumineux. L'extraction au CO2 capture des sesquiterpènes plus lourds et certains acides boswelliques, produisant un profil plus sombre et plus complet. L'extraction par solvant donne un absolu, la version la plus riche, la plus proche du caractère total de la résine. L'huile pour la luminosité, l'extrait CO2 pour le corps, l'absolu pour la profondeur.
L'oliban se marie naturellement avec le oud, le bois de santal, le safran et d'autres matières résineuses. Dans les compositions au registre sacré, il fournit l'ossature architecturale. Dans des constructions plus modernes, les parfumeurs utilisent sa luminosité agrume-pin pour ajouter de la transparence aux bases lourdes, ou sa facette fumée pour donner aux accords minéraux un sens de l'histoire.
L'oliban est au milieu d'un retour discret. Après des décennies à être considéré comme « religieux » ou « démodé », il apparaît désormais sur tout le spectre, des compositions austères et dominées par la fumée aux structures lumineuses, presque comme des eaux de Cologne, où sa fraction terpène fait le travail. La matière n'a pas changé. Les permissions autour ont changé. Insuline Safrine, construite autour de la chaleur métallique du safran et du registre fumant où l'encens rencontre le oud, appartient à cette lignée : des compositions où les matières sacrées fonctionnent sans vous demander de vous agenouiller.
La crise : baisse de 50 % en 20 ans
L'étude de Bongers et al. dans Nature Sustainability, 23 populations, 7 246 arbres à travers l'Éthiopie, l'Érythrée et le Soudan, ressemble à un certificat de décès. Plus de 75 % des populations ne contenaient aucun petit arbre. La régénération était absente depuis des décennies. Résultat prévu : une baisse de 50 % de la production d'encens dans vingt ans, une perte de 90 % des arbres d'ici 2070.
Les causes se cumulent :
- Surotage : Les arbres ont besoin de repos entre les saisons de saignée. Lorsque la demande dépasse la récolte durable, ce qui est le cas, les arbres sont saignés jusqu'à ce qu'ils s'affaiblissent et meurent. Une étude de 2011 dans le Journal of Applied Ecology a révélé que les arbres intensivement saignés produisaient des graines avec un taux de germination inférieur de 80 %. L'arbre ne décline pas seulement, il perd la capacité de se reproduire.
- Pâturage et incendies : Le bétail broute les jeunes semis. Dans les pâturages éthiopiens, où le pastoralisme et la récolte de l'encens se chevauchent, les semis survivent rarement à leur première année. Les incendies annuels destinés à défricher les pâturages tuent ce que les animaux n'ont pas mangé. Les arbres adultes meurent de vieillesse. Rien ne les remplace.
- Attaque d'insectes : Les larves de capricornes (Cerambycidae) creusent le bois de cœur de Boswellia, affaiblissant la structure et augmentant la vulnérabilité au vent et à la sécheresse. Les infestations s'aggravent dans les forêts dégradées, créant une boucle de rétroaction.
- Changement climatique : La hausse des températures réduit l'étroite zone climatique dans laquelle Boswellia survit. Une étude de Global Ecology and Conservation a modélisé une contraction significative de l'aire de répartition de B. serrata d'ici 2050.
- Expansion agricole : En Éthiopie, les zones boisées sèches sont défrichées pour la culture du sésame, une culture commerciale avec un retour sur investissement plus rapide que l'encens. La conversion est irréversible.
Une étude de 2025 dans Biological Conservation a apporté des nuances pour B. sacra à Oman : certaines populations sont stables, d'autres non. Le schéma dépend de la gestion locale, les bosquets à accès contrôlé se portent mieux que ceux à accès libre. La gestion fonctionne. La question est de savoir si elle peut s'étendre avant que les calculs deviennent irréversibles.
Le marché mondial de l'huile essentielle d'encens était évalué à environ 280 millions de dollars en 2023 et devrait atteindre 588 millions de dollars d'ici 2033, avec une croissance annuelle d'environ 7,7 %. La demande augmente. L'offre ne suit pas. Aucun mécanisme de marché ne résout ce problème, car les arbres qui produisent la prochaine génération de résine nécessitent des décennies de croissance, tandis que le marché fonctionne sur des cycles trimestriels.
L'encens n'est pas la seule matière aromatique sacrée en voie d'effondrement. L'Oud, le bois de cœur résineux des arbres Aquilaria, suit la même trajectoire tragique : usage ancien, demande en forte hausse, offre qui disparaît. La vraie liste des prix des matériaux les plus menacés de la parfumerie.
La chaîne d'approvisionnement somalienne : femmes, coopératives et un dollar par jour
La Somalie et la république autoproclamée du Somaliland produisent le plus grand volume d'encens au monde. La chaîne d'approvisionnement qui le fait passer de l'arbre au marché repose sur une structure de travail inchangée depuis des générations. Cette structure est fondée sur les femmes.
Au Somaliland, la loi traditionnelle dicte que les arbres à encens se transmettent par la lignée masculine. Les femmes possèdent rarement des arbres. Ce que font les femmes, c'est trier : elles restent assises pendant des heures sous des abris d'ombre, séparant les larmes de résine par taille, couleur et qualité. Le tri détermine la valeur commerciale de l'ensemble du lot. C'est un travail qualifié. Il était rémunéré environ 10 000 shillings somalilandais, un peu plus d'un dollar américain, par jour.
La coopérative Beeyo Maal, basée à Erigavo dans la région de Sanaag au Somaliland, tente d'inverser cette structure. Fondée par environ 280 femmes, la coopérative permet aux membres de vendre de l'encens trié directement aux acheteurs internationaux, contournant ainsi le réseau d'intermédiaires dominé par les hommes. Les membres gagnent environ cinq fois ce qu'ils percevaient sous l'ancien système. Le modèle est simple : pouvoir de négociation collective, accès direct au marché, et la proposition radicale que les personnes qui font le travail devraient contrôler le produit.
Le modèle coopératif fait face à de réels obstacles. Les infrastructures à Sanaag sont minimales. Les acheteurs internationaux exigent une constance que les coopératives artisanales ont du mal à fournir à grande échelle. Et la tension de conservation persiste : les moyens de subsistance des femmes dépendent des mêmes arbres dont le déclin menace l'industrie. Des protocoles de récolte durable existent sur le papier. Les appliquer quand le revenu d'une famille dépend d'une coupe supplémentaire est une autre affaire.
Save Cal Madow, une initiative basée au Somaliland, agit à l'intersection, combinant gestion forestière communautaire et récolte durable pour protéger la chaîne de montagnes Cal Madow, l'un des plus grands habitats restants de Boswellia carterii sur terre. Cette approche reconnaît ce que la conservation descendante a manqué : on ne peut pas sauver les arbres sans prendre en compte l'économie des personnes qui vivent parmi eux.
Le commerce de l'encens concentre la valeur à la fin, chez les marques, les détaillants, les entreprises d'huiles essentielles, et distribue la pauvreté au début. Un kilogramme d'encens somalien premium se vend entre 30 et 100 dollars à l'origine. Lorsqu'il atteint un détaillant en aromathérapie à Londres ou Los Angeles, le prix a été multiplié par dix. Les femmes qui l'ont trié ont gagné un dollar.
Travailler honnêtement avec ces matériaux signifie savoir d'où ils viennent, qui les a touchés, et à quel prix, non pas en monnaie, mais en conséquences. Chez Première Peau, notre Coffret Découverte est construit sur ce principe : sept compositions basées sur des ingrédients dont nous pouvons retracer les histoires.
Questions fréquemment posées
Qu'est-ce que l'encens ?
L'encens est la résine durcie, techniquement une oléorésine, récoltée sur des arbres du genre Boswellia. Elle est collectée en pratiquant des incisions peu profondes dans l'écorce, permettant à la sève laiteuse de s'écouler et de durcir en larmes translucides de couleur ambre sur une période de dix à quatorze jours. La résine est brûlée comme encens et utilisée en médecine depuis au moins cinq mille ans.
À quoi sent l'encens ?
La résine brute d'encens a un arôme complexe : à la fois citronné et résineux (provenant de l'alpha-pinène et du limonène), chaud et balsamique, avec une qualité presque minérale, comme une pierre chauffée par le soleil. Lorsqu'elle est brûlée, elle produit l'odeur "d'église" que la plupart des gens associent au mot : fumée, douce, solennelle. La résine non brûlée et la fumée sont chimiquement et aromatiquement distinctes.
Quelle est la différence entre l'encens et la myrrhe ?
Les deux sont des résines d'arbres de la famille des Burseraceae, mais de genres différents. L'encens provient des arbres Boswellia et a un parfum lumineux, agrumé et résineux. La myrrhe provient des arbres Commiphora et a un arôme plus sombre, médicinal et amer-doux. Ils ont été utilisés ensemble dans les cérémonies religieuses et la médecine pendant des millénaires, et faisaient tous deux partie des cadeaux que les Mages ont apportés à Jésus.
L'encens est-il en danger ?
Plusieurs espèces de Boswellia sont en déclin sérieux. Une étude de 2019 dans Nature Sustainability a projeté une baisse de 50 % des populations de B. papyrifera en vingt ans, avec une perte potentielle de 90 % d'ici 2070. La surexploitation, le pâturage du bétail, les incendies, les infestations de coléoptères et l'expansion agricole sont les principaux facteurs. Certaines espèces, comme B. ogadensis, sont classées en danger critique d'extinction par l'UICN.
Que sont les acides boswelliques ?
Les acides boswelliques sont des composés triterpéniques pentacycliques présents dans la résine d'encens, particulièrement dans Boswellia serrata. Le plus étudié est l'AKBA (acide acétyl-11-céto-bêta-boswellique), qui a démontré une activité anti-inflammatoire en inhibant l'enzyme 5-lipoxygénase. La recherche est en cours, mais les preuves cliniques chez l'humain restent limitées malgré une commercialisation étendue des compléments à base d'acide boswellique.
Pourquoi l'encens valait-il plus que l'or ?
Dans le monde antique, l'encens était consommé en quantités énormes pour les sacrifices religieux, les funérailles et les cérémonies publiques, mais ne pouvait être obtenu que dans une bande géographique étroite en Arabie et dans la Corne de l'Afrique. La Route de l'Encens, plus de 2 000 kilomètres d'infrastructures commerciales, existait principalement pour le transporter. Pline l'Ancien a rapporté que l'empereur Néron a brûlé plus d'encens aux funérailles de sa femme Poppée que ce que l'Arabie produisait en une année.
Peut-on utiliser l'huile essentielle d'encens pour l'anxiété ?
Une étude de 2008 dans The FASEB Journal (Moussaieff et al.) a révélé que l'acétate d'incensole, un composé de la résine d'encens, active les canaux TRPV3 dans le cerveau, produisant des effets anxiolytiques et antidépresseurs chez la souris. Cependant, l'acétate d'incensole est présent dans la résine, pas typiquement dans l'huile essentielle distillée à la vapeur. La neurochimie est réelle ; la traduction clinique en aromathérapie humaine reste non prouvée.
Qu'est-ce que l'oliban en parfumerie ?
L'oliban est le terme de la parfumerie pour l'encens. C'est une note de fond qui offre aussi une luminosité de note de tête grâce à sa forte teneur en terpènes, une dualité inhabituelle. Il apporte une profondeur fumée-résineuse, agit comme un fixateur naturel, et fait le lien entre les registres agrumes et boisé-balsamique dans une composition. La matière est disponible sous forme d'huile essentielle, d'extrait CO2 ou d'absolu, chacun avec un profil aromatique distinct.
